تقدیم به جوانان به خون خفته ی میهنم

 

پرنده تا صبح نخواند

   پرنده لب نزد تا صبح...

               تا صبح هر چه سرود و سروده،

                          در ژرفنای سینه اش محبوس مانده بود...!

آخر چگونه بخواند؟

       وقتی که شاه بیت غزلش،

                                در یک گلوی مدفون محبوس مانده است.

آه ای پرنده خونین!

   در سوگ او،

                      یک سینه قلب بی تپش بخوان...

به هرزگی های تو رحم نخواهم کرد...

براي آنها كه مي خواهند صدايي باشند متفاوت و براي آنها كه مي خواهند فريادي بزنند گيرا و پر همهمه؛ مي خواهم ذكري از آرزوي تحقق نيافتة مردمان وطنم به زبان بياورم. در زمانه اي كه ميرحسين موسوي با آن كارنامة سياه و فاجعه بار كه پيكرة اقتصاد و فرهنگ ايراني زخم ها در دولت اش به يادگار دارد؛ چگونه مي توان از جامعه مدني دم زد...

در روزگاري كه ملت من آكنده از بغض  فرو خفته خويش ناشي از اشتباهات تاريخي احمدي نژاد رنجيده خاطر و ملول است، سخن گفتن از اصلاح طلب واقعي دشوار مي نمايد...

در زمانه اي كه تنها راه برون رفت از بحران انتخاب اصلاح طلب نقاد و صريح اللهجه است؛ چگونه دست به دامان موسوي بيافكنيم كه بويي از صراحت و شجاعت نبرده است و در بين هواخواهان او فرو مايگان جناح راست ديده مي شوند و سرا تا پاي كردار و رفتار او تناقض و تضادهاي آتشي ناپذير موج مي زند.

از تناقض گفتم؛ همين يك مورد ادعاي او براي طرح جمع آوري گشت هاي ارشاد با آن سابقه سياه پر از تعصب و كژمداري و تحجر براي اجراي طرح حجاب يا طرح گوني!! مقايسه شود. چشمانمان را بگشاييم. تكليف ديگر كانديداها مثل روز روشن است. روي سخن من با آناني است كه به اشتباه موسوي را نماينده خواسته ها و مطالبات تحول خواهانه خود مي دانند؛ موسوي در برابر كدامين خواسته نسل من سر خم كرده است و ما جوانان ميهن از او به جز بازي با كلمات و ابهام چه ديده ايم؟ به چه عنوان و بر اساس كدامين منطق به كسي راي بدهيم كه با عوام فريبي و سو استفاده از احساسات پاك مذهبي مردمان وطنم، بيرق سبز سيادت خود را به تزوير و ريا برپا كرده است؟

اگر قرار است شخص محور نباشيم و به دنبال تيم هاي اجرايي و برنامه هاي ملي كانديداها به اجماع براي انتخاب رييس جمهور برسيم، گمان نمي برم كسي جز (مهدي كروبي)  در طول تاريخ پر فراز و نشيب اين سرزمين توانسته باشد اين ميزان  از نخبگان و شخصيت هاي محبوب سياسي و اجتماعي را گرد هم آورده باشد و تنها او توانايي آن را دارد كه تغيير و تحول را براي ايرانيان منتظر بهار آزادي به ارمغان بياورد. باشد كه 22 خرداد به تغيير، شجاعت و آزادگي راي دهيم و نه به تظاهر، ريا و محافظه كاري در هيبت رداي دروغين اصلاح طلبي.

مادر بزرگم را  ۲ روز پيش به خاك امانت دادم... گفتند کسی که محرم است بیاید پایین. باورم نشد كه رفتم و كمك به گور كن كردم. بيچاره ضجه مي زد كه بگو من را هم بيامرزند. آن زیر توی گور گرم بود؛ تن او نه؛ گور گرم بود و كم نفس. حرارت، سینه‌ام را در فوج غبار خاکستری قبرستان می‌سوزاند.حوالي خاك خاطره،خاك شد. ۵ قلوه سنگ كوچك را زير سرش گذاشتم. همو بود. چهره، چهره‌ي خودش بود... كمي سپيد كرده بود و بي جاني، لبانش را داغي صعب بسته بود. نكير و منكر هم بي قراري مي كردند تا من بروم. از لحد كه بيرون آمدم؛ سروها و كاج‌ها و سپيدارهاي حسين آباد را ديدم كه چه قدر وارسته شده بودند. طاق متانت آسمان شکسته بود و من هم به دنبال هوسانه‌ی بی دغدغه نفس کشیدن، راه افتادم توی آبادی. خنده بر لب شب خشكيد. دچار انبوهي اين همه مرگ ماندم.

وقتي انسان پيرو عقيده خاصي باشد و خود را وامدار منش وبينش سياسي منحصر به فردي بداند؛ خود را ملتزم مي‌كند كه شرايط و آداب آن مرام را در زندگي فردي و جمعي خود اجرا كند.در كشورهاي توسعه يافته كه جامعه مدني در آنها ريشه دوانده است و احزاب و تشكل‌هاي غير دولتي، توليد كننده قشر پيشتاز و پيش‌آهنگِ اجتماع هستند، معمولا خط ومرزها و جهت‌گيري‌ها بيان‌گرعيار فهم و درك انسان‌هايي است كه خود را در آرايش فكري وانديشگي جامع سهيم مي‌دانند. براي نمونه يك عضو حزب دموكرات مسيحي در آلمان، فردي كمونيست نيست و يا عضو شوراي مركزي حزب سبز‌ها، رياست كارخانه چوب‌بري و ساخت ابزار آلات چوبي را بر عهده ندارد.

متاسفانه كشورهاي جهان سوم به علت محيط تنش‌زا و ملتهبي كه دردهه ازعمر سياسي آن يا يك انقلاب روي مي‌دهد و يا كودتاي نظامي، دولت سرهنگان را بر كرسي صدارت مي‌نشاند يا شورش‌هاي دسته جمعي عامل ناآرامي و هرج ومرج مي شود و بحران‌هاي اقتصادي و اجتماعي درآن‌ها بيداد مي‌كند؛ عقايد، آرا، آمال و مرام‌هاي سياسي در ظرف‌هاي مكاني زماني مختلف به سهولت آب خوردن دگرگون مي‌شود، كمتر كسي پيدا مي‌شود كه صاحب ديدگاه خاصي باشد.

علم سياست در كالبد شكافي خيزها و انقلابات سياسي مفهومي به نام ( ترميدور) را عرضه مي‌كند كه در آن به يك باره موج بلند دگرگوني‌ها فرو مي‌نشيند و مواضع فعالين سياسي 180 درجه تغييير مي كند. طرفداران اقتصاد دولتي، به‌ يك آن عاشقان سينه‌چاك خصوصي سازي مي‌شوند يا آنها كه دستي در بنيادگرايي، جزم انديشي و ارتودوكسي داشته‌اند، در كسري از ثانيه به آدم‌هايي تبديل مي‌شوند كه در حيطه ی زندگي فردي و براي اعضاي خانواده خود هم، بهشت آزادي و دموكرات منشي مي‌شوند.

بسياري از نظريه‌پردازان جامعه‌شناسي سياسي معتقد هستند، كه يكي از دلايل و زمينه‌هاي فرهنگ آلوده استبدادي در ايران، عدم ثبات فكري سياست‌مداران و توده‌هاي مردم است. دكتر فريدون آدميت اين بحران را (آشفتگي فكري) مي‌نامد.مردماني كه تا قبل از 28 مرداد سال 1332 طرفدار برنامه‌هاي آزاد‌مردي چون دكتر مصدق بودند و قيام 30 تير آنها زبان‌زد روشنفكران و انقلابيون و روزنامه‌نگاران جهان بود، در روز كودتا، وي را تنها گذادند و به ارذل واوباش و تن‌فروشان بدنام مجال آن را دادند كه يكي از مردمي‌ترين دولت‌هاي تاريخ ايران را سرنگون كنند.

گفتم: پرنده، ساکت اما ناساکت است. مرور می کند نا اشتباه خودش را... من را و بشارت بی برگی را .چه قدر پرنده، دوگانه است. از او  برای من، فقط  ارثیه ی طعم تلخ به جا مانده. دوزخ و برزخ؛ گفتی: خدایی که معشوق می آفریند؛ عاشق تر است؛ گفتم: نوبهار احساست و بازشکفتن دلت در بزم دیگری مبارک. با هر که هستی خوش باش. گفت: ای به روح احساسم...!!!!!!!

لاله ها دستک زنان و ياسمين رقصان شده
              

                                          سوسنک مستک شده؛ گويد که باشد خود سمن!

                                                                                                         (مولانا)

گفتم: عجب شرابیه چشمات. خماری این همه نامرادی را به لمحه ای، کن فیکن کرد. لب به لب و دم به دم می نوشم تا گل از گل مستیش نیفته... 

گفت: کهنه است. امونت نمی ده. کار آموخته شده از  پی این همه کارزار. نفس رو به تنگنا می بره.  گذر زمان مرد افکنم کرده...

گفتم: مردت که از پای افتاد. بی یال و کوپاله رستم دست بسته ی تو.

گفت: شراب کهنه دمار از روزگار بی دل در میاره

و آورد...

لبی لبالب،

                 مغازله ای هار...

  ردی تلخ بر پوستی ناب

                     تشنجی خیس و...

آه تصور بی غرور مرگ!

        غریبه ام با زیستن؛

                   پاکبازی ناکام،

                                  در رخوت شبانه ی یک نااشتباه!

نفس بریده، بي تاب و شب كور. نابلد...شب زده. عين كفتر بازي كه سر بريده‌اند كفترهاي تيز‌پروازش را. بي كشف و شهود. تا صبح بيدار و تشنه. سر بر آورده به آسمان درون. بر مدار  كج مدار خود.

 كم توقعي از دنيا، نفسم را بريده. شير پاك خورده‌اي هست تا بيابد آنچه را از دست داده‌ام. جز خود، مگر يابنده‌اي مشرف به صحنه است؟ 

ناباور و بي تصوير و پيرهن چاك. گم گشته در غبار اوهام... اساس و بنيان بر باد. ياغي و عاصي...

به انتها رسيده. خط زده از فهرست زندگان. غرقه در خموشي يك بهت: كجاي دنيا در تصاحب من است؟ من هستم يا قرار است بشوم؟ در كدام روند و شوند؟ بي تكامل و بي تغيير. بي ثبات و لرزان و خاكستر نشين.

تمام... خط آخر را تو بنويس. رنگ قرمز پاشيده الست و ازل روي پيرنگ مانايي‌هايم. فرو مردن در لجن‌زار دنياهاي خود.

خط آخر، خط سياه‌كاري است. خود ويرانگري محض. تمام شدم.نقطه از سر خط.

خوب نیستم. ساربانِ بیابان گردم؛ حیران و پای در هوا و جهت نایافته و  زهوار در رفته... یکی مرا تا توان به خواستن هست بیابد...چه حال بدی. لگام گسیخته ام. ناشادم.بی کام و رانده و مانده...

بی دلم. عرق سوخته ی این همه بی شوق، هرز رفتن... آیا یکی نیست، یاری کننده ی جان شیفته؟ 

گاهی که مجنون ترانه می خواند و یا تحریری ناشاد در چپ کوک را به اوج می آوازد... دلبرانه هایم تکامل می یابند و تکانه های دلم شب سوگهای ناصواب می شوند.

گاهی که نمی خواهم تلخ کام باشم. تک بیتی در رثای آزادی می سرایم. چند خطی در رثای بندیان همیشه دچاری که تقدیر شانه های دلشان را به خاک رسانده است.

هر از چند گاهی که شبنم بر فراز تاک بن می خشکد و قلبی شوریده در بی در کجای خاکی آرام می گیرد و نفسی به تنگنا می رسد و چوپانی نی را به زمهریر می سپارد و تک سواری به منزل نمی رسد... من شبانه ای هر چند تلخ را می آغازم.

عاشقان جهان، جهان وطنند. رسوایان بلاد زخم، ناطور و بی تبارند. موطن اینان گنجای ناسروده معاشقه های نه چندان شاهکار است...

ایمان دارم که صبح دولت این شب خمار می دمد. تاریخ روایت می کند که انسان، تصور درد نیست. غزل واره ی رهایی است.

باران قلندرانه شور می گیرد و  من غرق تصاحب عدوانی ذات توئم. ذات لبریزی که خود را در بازار مکاره دنیا نباخته است تا عهد عظیم را با سِفر عشق تحریر کند:

به نام یاس، به نام آزادی، به نام باران، به نام آفتاب، به نام شور شادیانه...

آفریدیم خود آینده ای که تبرک می کند جان عشق بازان را. جلالت معاشقه از آن ماست و ستاره باران تبسم تو مرهم آلام ما. پس درود بر کشف شراب در شب نشئه کلام.

 

دختران اورشلیم! شما را به آهوان و غزالان صحرا سوگند؛ دلبر مرا تا به خواب است، برنیانگیزانید و برنخیزانید.(عهد عتیق، غزل غزلهای سلیمان)

و دلبر من از خواب برخواسته است و من در قامت سلیمان قوالی می کنم. نقل، نقل بریده تنانی است که نه سیاست بازار حماس را می شناسند و نه تکاپوی عصبیت یهود را. کودکانی که نه ریال و دینار می شناسند و نه در کودکانگی شان شکِل می شمارند.

نه آنها خروش جنگاوران را نمی ستایند... در نوار باریک غزه هر صبح سلاخان و مشتاقان مسلخ، سر بر می دارند تا از پادشاهی باستانی اسرائیل و از آرمانهای خانمان سوز دیگر با فریاد "لنگش کن" سخن برانند.

سرزمین سوخته، سرزمین تاریخ، سرزمین سروده های عاشقانه، سرزمین پیغمبران...

از بالای دیوار توبه پای برکش تا به جانب آنها که بی خوابند، بی تابند و دچار شده اند به دوزخ امپریالیسم . نان بهانه خوبی نیست تا یادمان برود که منافع ملی فلسطین، حراج بازار مکاره شکم گنده های خاورمیانه نیست.

 و صلح: ودیعه جاوید، ارزش بیشتری دارد تا بدست آوردن دل سلفی ها. 

یادمان نرود که وطن ویران شده ای که از قضای طنز روزگار، خودگردان خوانده می شود بیش از جان بر کف و دلاور نیازمند سیاست مداری است که مرهم بر زخمهایش بگذارد و منادی صلح باشد.

من صلح را نه برای کودکان فلسطین، که برای نوباوگان اسرائیل نیز خواستارم... 

 خاک فلسطین نباید به توبره کشیده شود و دهان غزه به خون آلوده شود تا کسانی در دمشق به شوق بیایند و کف بزنند. چرا که امپریالیسم سرب و ارتجاع، هر دو در پی بازی های سیاسی و هژمونی خود هستند و دیگر زمان زر خرید شدن و غلام حلقه به دوش شدن سپری شده است. باید بپذیریم بقای تندروهای اسرائیل وابسته به ترس و ارعاب و عدم امنیت است و بهانه به دست صیاد دادن، سرانجامش در افتادن به دام سلاخی اوست... با سپاس از امین.

ریتای دلبرانه محمود درویش را با هم زمزمه کنیم:   

ميان چشمان من و ريتا

                                تفنگي است...
   

  و كسي كه ريتا را مي شناسد
                            

                            خم مي شود و نماز مي برد
   

                                             براي خدايي كه در چشماني عسلي است.
   

 آه... ريتا!   

               ميان ما، يك ميليون گنجشك و تصوير است
    

و وعده هاي بسياري
     

                          كه تفنگ به رويشان، آتش گشوده است
    

يكي بود، يكي نبود...
    

      اي سكوت شامگاه!
 

                  ماه من، به دورها هجرت كرد
 

                                      به چشماني عسلي...
 

   و شهر، تمام آوازخوانان را

                                و ريتا را روبيده است
 

   و اينك...

                   ميان چشمان من و ریتا،

                                                   تفنگي است.
    

 تقدیم به خداوندگار حروف

می گن آ هدایت رو لوار امون نداده تو خاک گهره. ولی دروغ می گن. گناه مردمو نمی شه پاک کرد... ولی شنیدم که غربتیا درو کرده بودن قافلشو. فقط قیچیای مسیش به یادگاری برگشتن. خانم طوبا چشماش سفید شد از بس تار و پود کلون درو پاییده بود. قول داده بود، چای اعلای حیدر آباد واسش بیاره.

 دخو، زار نه، ویله می کشید.خانه زاد بود بی پیر. می گفت: رییس حبیب بی قرار شده بود. پیش از این طالع آشفته، روزگاری داشت. اسم و رسمی؛ امین دیوان شده بود. کلی مقرری داشت. قلعه ای داشت پر و پیمان. اقلش صد تا خوش نشین روزی خورش بودن. مال دار بود. اما همیشه می گفت من هر چی دارم از صدقه سری همین گوش سیاه آ هدایته. ای تف به کمر شکستت چرخ ناخوش کار...! 

این آخریا پاک صافی زده بود به سرش. پابند نبود یه نفس حتا. یه بار که رفته سر خاک آهدایت. بازنگشته بود. حقش بود. کاکاشو اندازه چشماش می خواست. می گن یه سر دو زانو خامش کرده . انداخته دنبال رد آفتاب تو صحرا. می خواسته خون کاکای جونم مرگشو بستونه لابد. می گن تو راه بندره هنوز. گم زبون شده. هرا می زنه از غیظ. مسافرا صدای ناله هاشو می شناسن. می گن ناله می کنه و خوناب می چکه از گل مژه هاش... 

 

پیشانی شکسته! 

زینهار ...

پا جا پای که می گذاری؟ نفس می کشد هنوز این تن سوده خسته جان. بگذار تا نفس بزند در هوای سخت.در هوای بی تپشی.بگذار تا این جنگجوی اسطوره ای بشوید خونابه های سرکوفته ترین سرکوبش را. او از نبردی جانکاه با خود بازگشته.

سلام.اینجا ایران است.ما همه زنده ایم.من گهگاهی که شما را نمی بینم خوشم می آید که زنده ام.

هی شتربانِ صورت زخمی های این بی کجا، به کدام عشرت کده، جان فروشی کردی؟بی گاه شد.مزه خون می دهد تن این تن فروشان.زانوی این کجاوه به دوشان نشکسته است هنوز؟

 آری خون باد که کامل اتفاق نیفتد؛ مثل حس نیمه رها شده مردی می شوی که رضایتش را در چهره تمام زنان می جوید.زیبایی محجوب وهم آلودی که عریانی را دوزخ می سازد.

متنفرم ازین فمینیسم بی پدر.باور کن....

شهرستانی ترین شبانه ام برایت؛ ای کلان شهر چشمانت پر سودا!

راستی منتقد بی چهره  سومین تولدت مبارک باد...

پرکنده، پراکنده

              پر می گشایم تا تن به هم تنیده کهور...

تندباد که می پیچد،

                       سپیدارها فرو می ریزند

اما؛

از ریشه های ژرف بپرس، حماسه کهور را...!

 

یرواند آبراهامیان.ایران بین دو انقلاب.

خواندن این کتاب را توصیه می کنم به همه به خصوص به سه طیف ژرف اندیشان ساختارهای حزبی ایران،کاوندگان مسئله قومیتها و البته آنان که تاریخ نگاری را علم توالی رخدادها نمی دانند.یکی از بخشهای جذاب این کتاب فصل موشکافانه ای است که محقق پیرامون روزگار سیاسی حزب توده و درون کاوی قشربندی طبقاتی آن نگاشته است.بی شک نقد جایگاه این حزب به منزله پرتنش ترین و تاریخ سازترین حزبی که از همه رفتارها و عملکردهای آن بوی آرمان و خیانت به طور توامان می آید،کاری سترگ است.آبراهامیان کوشیده است تا با تحلیل درون نگر پایگاه طبقاتی شورای مرکزی و حتی موسسین حزب که در حقیقت گردانندگان اصلی و استراتژیستهای آن در همه گردهمایی ها و پلنوم ها بوده اند؛تصویری از ساختار و کنشهای سیاسی آن بدست دهد.در این که حزب توده در دهه ۲۰ تا قبل کودتای ۲۸ مرداد سال  ۳۲ از چه میزان اقتدار و نفوذ اجتماعی بر خوردار بوده است،شکی نیست.اما با تحلیلهای غلط و محافظه کارانه و تلقی نادرست از جنبش دکتر مصدق به عنوان مصداق بارز بورژوازی،شور بختانه یا خوشبختانه این حزب به  ورطه ای از ساخت و پاختها فرو افتاد که رقم زنندگان آتیه فضای سیاسی ایران نه به وسیله رنجبران و روشنفکران و نه در محمل اندیشه و تعاطی فکر و تضارب آرا، که در گند غبار وادادگی سران حزب توده و در جمجمه مزور مظفر خان بقایی و غوغا بازار سیاست بازی های او  و در درخشش دندان طلای اراذل و اوباش و چاقو بدستان حزب زحمت کشان و شاه دوستان تعیین می شد...

---

تئوری شبان ـ رمگی را گمانم شهید محمد جعفر پوینده داده باشد.شیفتگی و ذوب شدن در محضر پیشوا که البته این پیشوای فکری می تواند نجات دهنده ای باشد در قامت یک دیکتاتور صالح.دیکتاتوری که پیروانش از  شدت شیفتگی جامه انتحار به تن کرده اند.انقیاد در این زنجیرهای سهمگن ایدئولوژیک از آدمی موجودی می سازد که به همه چیز شباهت دارد الا آدم.قدرت نقد زایل می گردد و انسانیت به محاق می رود.اینها را نگفتم که بگویم فنا شدن در هر راهی زننده است.بلکه بر عکس می خواهم بگویم اگر اصل خود انتقادی در مرام ها و بینش ها مغفول بماند به همان تراژدی دچار می شویم که احزاب و آدمهایی هر چند مومن به آرمان رهایی مردم به آن دچار شدند.سراسر تاریخ ایران مملو از آدمهایی است که چارچوب و تنگنای فرایند دگماتیزه شدن عقاید، آنها را به سرازیری اضمحلال برده است.هر چند در درازنای جنبش ها و موج ها و خیزش های تاریخ ایران، همواره جانبازان راه برابری و  آزادی بوده اند اما...

 

بهار مست این همه سردرگمی شده ای که چه ؟

                پیراهن سیاه به قیافه ات نمی آید.

                   مگر نمی دانی که چله پودنه ها تمام شده است.

این روزها فراغ بال بیشتری یافته ام و روزگارم به متن خوانی می گذرد.از آن جمله خواندن "مشروطه ایرانی" آجودانی بود. فصلی جذاب دارد در ریشه شناسی مفهوم ملت. ملت به معنای مذهب و شریعت و ملت در معنای nation. تقلای دیر پای روشنگران و آرمان خواهان برای ایجاد پروتستانیسم مذهبی و جدال بی وقفه اهالی تفکر و هواداران تعبد. بحث جذابیتهای خاص خود را دارد. اما آن چه برای من جذاب بود. گذر تاریخی مفهوم تعهد تا به امروز بود.چه در صدر مشروطه و روشنفكران آزاديخواهي كه براي فرهنگ سازي برابري و دموكراسي سر و جان از دست دادند و چه امروز. تعهد از آن واژه هایی است که به آسانی به مسلخ می رود. تفسیر سارتری تعهد در حاشیه روشنفکری نوین چنان منزلتی به این مفهوم بخشید که تا امروزه همگان با آن دست به یقه اند. روشنفکران معاصر مانند علی شریعتی هم آن را بر اساس مذاق مذهبی خود انضمامی کردند. انصافا فرزندان خلف و ناخلف دکتر هم خوب بر روی این واژه مانور داده اند. مثلا بحث پیرامون آن را تا به جایی کشانده اند که با دیدگاهی کاملا متفاوت از اصل قضیه، ادبیات را هم در دایره شمول این مفهوم می دانند. البته این جنایت آشکار در حوزه ادب و هنر محدود به ایران نیست. رئالیسم سوسیالیستی تاواریشهای روسی هم از این قائده مستثنی نیست. اکنون ادبیات ایران در چنبره ای قرار دارد که از یک سو دوستان پست مدرن لاشه نحیفش را به نیش می کشند و از دیگر سو، حافظان نظم و وضع موجود و سمپاتهاي قدرت، با استفاده از حربه سلطه سياسي ومذهبي حاكم، نمك بر زخم چرك مرده اش مي ريزند. از ديگر سوي آنچه که تحت عنوان پست مدرنیسم در ایران ریشه دوانده است، در كليتش نوعي بي هنجاري و شلختگي فكري است ـ و در حقيقت از براهين و شاكله هاي بنيادينش كه مروج مبارزه با جبر گرايي و ساخت گرايي فرماليسم نفس گير تاريخ ادبيات بودند؛ فاصله گرفته است ـ كه در ابعاد جهاني اش در خدمت جهاني سازي است. گلوباليزاسيوني كه دارد بر كلون خانه اقوام و نحل و گونه هاي زندگي كهن مردمان مي كوبد و تمنايي جز سر فرود آوردن آنان ندارد. نمي دانم كجاي اين وادي ايستاده ايم و كدام قله را فتح كرده ايم، اما ايمان دارم كه تاريخ، داور درست آييني است كه اغماض نخواهد كرد...

---

  پ.ن:تعهد بعضي ها آدم را كفري مي كند.افشا كردن مدامشان. برادر تو هم از توبره مي خوري، هم از آخور. نمي خواهد پته مظلوم ترين قشر اين جامعه را روي آب بريزي.ما همين دو، سه تا نويسنده را داريم.بي خيال استخوانهايشان بشو. به شرافت نداشته ات قسمت مي دهم، رهگذر باش و برو؛ تا حداقل بعد از مرگت نگويند كه...

به روز کرده ام دلم را.قشقایی های دلم مهاجرت کرده اند و شب گیر شده اند میان بیابان لم یزرع.بختیاری های بی قرار سفره دلشان را باز کرده اند و با غریزه سرخ واگویه می کنند و من میان این همه ایل زخمی چارچوب کهنه ام را برداشته ام ببرم میان لوت غزلهایم.هی ساز زنگار گرفته ام را کوک کنم و هی کوک نشود ...و باز از سر نو برای شریعت نو ظهور چشمانت آوازی هر چند تلخ و بی قواره و خاموش بخوانم.میان این همه من ها که فریاد نمی زنند٬ تو لااقل بگو که مرگ منحوس آوازه خوان ها مدام نیست که اگر مدام بود مرده بود من .هی با دلم تا کن...

خوش به حال تو که خوشی... بی خیال٬ راحت٬ بی دغدغه. نه غم نان داری٬ نه نام.به هزار رنگ آغشته ای و در هزار ننگ غوطه ور. اصلا می دانی حالا قیمت بندگی نکردن چه قدر است. چه قدر مایه می برد آدم بودن. سر نسپردن. به چیزوارگی در نغلطیدن. اصلا تو با آن اوهام که داری می تازانی و فتح می کنی٬ می فهمی هوای خوش درکه این روزها برای مجاورینش مضر اعلام شده؟

می فهمی حوالی این شبها و این روزها کسی از جنبش پنهان شاهدان عینی تاریخ خبر ندارد. کسی نمی داند که آدمها می چرخند و می گردند و دوباره همان ب بسم الله. می دانستی به تزویر کار فرهنگی می کنی. دوستان طعنه می زنند چوب کاری فرهنگی...!

 طوق توبه انداخته ای گردن و زار می گردی و ناله می کنی... که منم رستم دستان.این را نیز بگو که یک شبه متولد شده ام.درازنای سالیان بر من نگذشته است و...

خوش حالی که غوغا کرده ای و آگهی داده ای و گرفته ای و با دوستان عزیزت هم متلکی گفته ای و شنیده ای... که چه؟ فتح کرده ای... باغ آباد انگوری را لابد.

کجای قله انسان را تسخیر کرده ای. پدر جان روضه نخوان. نا سلامتی هم قبیله ایم. تاج افتخار را بردار. حیف دیر سالی که بوده ایم با این رفقای هرزه گرد نا سپاس. هی بشکنی دیوار حاشا.

زخمی شده پهنای حقیقت.نه خدا وکیلی در این قحطی ذوق و شوق همین که می گویی و ساکت نمی شوی دل خوشم.

لااقل روبنده را بردار. کراهت چهره ات را خوب می شناسم هم روزگار. جذام این همه نفاق٬ کمر چهره ات را می شکند. 

آخر همه شاهنامه ها که روایتشان یکی نیست... آخر همه پاییزهای جوجه مرده... آخر همه گلوله ها...

 

از چشمهای تو نه٬

                      از سیلی لوار بیابان شکسته ام.

عاشق می شوم مثل پاییز هر بهانه.

 یعنی که هستم هنوز٬

                 در سیم آخر برگ ریز.

حکایتی ست خشکسالی چشمانم:

                                 قحطی شناسنامه ی من نیست.

انسان ریخت فرموده بودند چرا وبلاگ نویس شدی... چرايي آن در ابتدا شايد فقط براي حس كنجكاوي يا رخ نمايي خام انديشانه باشد. چرایی خيلی از گزینه ها قائم به ذات نیست.حوالی کیفیتها و تعینهای زندگی که میگردی و از اراده انکار ناپذیر انسان برای تغییر که سخن می گویی، بايد اين جسارت را درخودت نيز پيدا كني كه از مرزهاي تن بيرون بيايي و حرفهاي نگفته‌ات را براي آدميزدگان بيان كني. شجاعت بيان حقيقت و پنجه كشيدن بر چهار ديواري در هم تنيده خاموشي، پرواي آن را به تو مي دهد كه نقد كني. آيين مقدس "نقد" تنها آيين زنده جهان است كه مناسبات را در قالبهاي زنگار آلوده و كهنه بر نمي تابد و مقدمه چين جهان نوين است. مرگ نقد به معني مرگ انسان است. انسان تنها حيواني(حي = زنده) است كه مي تواند تقدير همه جنبندگان را دگرگون كند. جهان انسان فراتر از همه  جمادات است. زندگي تنها به ضرورت نقد است. نقد؛ به فراست در اختيار نهادن مصداقها و تبيين علل و نقد دو باره و هر باره جهان در فرايند ديالكتيك. به نظر من هر وبلاگ نويسي ميتواند با استفاده از اين فضا و با به ابتذال نكشيدن آن، پيش نويسي براي دل مشغولي ها و فراورده هاي ذهنيش بسازد. از اين منظر نه با داعيه نجات بشريت! بلكه با داعيه نقد و تقرير پروبلماتيكهاي جهان ذهنيتهايم ـ كه ناشي از كنش بينابيني من و جامعه و پرداخت هاي ذهني ام است ـ با احتساب سواد محدود نگارنده، به كار وبلاگ نگاري ادامه مي دهم...    

ناسازگاری جهان همه ما را به خود دچار کرده است. من را و تو را و همه را.همه آنهایی که با آنها عاشق می شویم و جهانمان را نقش می بندیم. باید اعتراف کنم عاشق پدرم هستم. ۴ سال هزینه برای عشق ورزی به انسان و آزادی. دفاع از نسل قربانی. نسل حنجره های تکیده. زخمها و قلبهای داغ خورده. کارنامه پدرم را دوست دارم. برای مهربانی های بی دریغش. به خاطر مردمی که نامش را با احترام بر زبان جاری می کنند. صدای پدرم را دوست دارم. جذاب٬ پر طنین و با طمانینه. مثل صدای پر ابهت شاملوی سترگ. اولین شعری که شنیدم "دخترای ننه دریای شاملو" با صدای ناب پدرم بود. صدایش به سان همه عاشقان تازیانه دیده جهان است. چهره هایی شبیه پدرم. آنهایی که سلطه را بر نتابیدند و در روزگار تلخ ـ بر خلاف بسیاری ـ برای تقدس نام "مردم" ایستادند. باش و بمان تا همیشه که من با تو مانا می شوم.

پ.ن:در جهان پلی فونیکی که به قول دکتر شایگان افسون زدایی شده است.صداها ماندگاری خاصی دارند.مثل صدای آلپاچینوی ایران٬جاوید یاد شکیبایی...

در آستانه ی روز هجدهم

                 پرنده به اجبار پر نزد...

در روز هجدهم

                            فریاد مرده بود.

خبر کوتاه بود:  

                       "دوستاقبان٬ برای کسی ترانه نمی خواند"

 از دردهای نگفته بگذار بگذرم...

 

بُز خو کردنِ گرگهای عاشق،

                            بشارتِ باران نیست.

حرفِ کمی نیست...

                                غرور جنگل شکسته است.

وقتی پلنگِ شاعر هامون،

                             از حجله های زخم گذر می کند؛

                                                           فاتحه ی ماه خوانده شده است.

دیگر امیدی به شیرهای یائسه هم نیست...

 تقدیم به آقای محبی

 

هُرم کلوت شور می گیرد٬

                           در گوشه ی جامه دران...

 انبوهِ شروه خوان٬

                       به پیشواز بوی رطب می روند.

عطر بغل خوابی کدام خزر٬

                                 از وهم شهوت کدام سراب٬

                                                                          دل می زند تن این لوت ...؟

خرما پزانِ امسال٬

                      از سینه ی کدام نخل٬

                                            عطر نارس وداع می آید؟

می خواهم کاری کنم کارستان... که بنویسند در ضمیمه ی آن الفبای غلط انداز و در کتابهای درسی.بگذار بعد من بگویند فلانی مدام دیوانه بود و واژه از واژه اش نمی افتاد و بوی سکر کلامش، هزار پارچه آبادی آن طرفتر می رفت و این آخریها جنی شده بود و مدام کفر می گفت و دچار شده بود .

هنوز نفس می کشید و لاطائل می گفت که خدا بر درخت رو به روی جنازه اش آویزان شد... و رعشه افتاد بر تن در جنون تنیده اش.

هی بادِ برهنه کجا شده ای؟ صحرا هنوز٬ در عده یِ بهارانِ به خون نشسته است...

«رفاه» از آن دست کلمات عجيبي است که می‌توان هزاران تعبیر برای آن ردیف کرد؛ از رفاه همگاني،مرفه بي درد و...! شاید از همین‌رو باشد که «رفاه» همواره یکی از دغدغه‌های بزرگ بشری بودهاست. 

اصلا شايد به خاطر همين چيزهاست كه ما وزارتخانه‌اي براي تامين رفاه در جامعه داريم. اما وقتی می‌شنویم که 700 کارگر بردسیری در آستانه روز كارگراخراج شده‌اند و به پاس جشن جهاني خود بر خوان نداشته‌ها پايكوبي كردند؛یا تاکسی‌رانان کرمانی دست از کار کشیده‌اند.آن وقت وزیر رفاه می‌گوید «وزارت كشور «خطر فقر» را گوشزد مي كند، اما در قانون نيامده است، كه بايد «خط فقر» را به مردم اعلام كنيم.»؛ انگار مشکل فقط یک« ر» است...

او همچنين در سخنانش آورده است كه: پروژه‌ی فقرزدايي به زمان احتياج دارد. پیش‌تر وزیر مسکن هم گفته بود: کاهش قیمت‌ خانه نیاز به زمان دارد. شايد پروژه‌ی فقر زدايي هم چيزي در مايه‌هاي همان كپرزدايي در جنوب استان باشد...

شايد يكي از دلايل سر در گمي مفهوم «رفاه» به ديدگاه‌هايي در حوزه‌ی علم سياست مربوط باشد كه همه چيز را با عينك رنگي مي‌بينند؛مثلا انقلاب نارنجي،انقلاب سفيد،اعتصاب سرخ،اعتصاب زرد. همین اعتصاب‌ زرد تاکسی‌های کرمانی که در لایحه‌ی جدید جرم‌ سیاسی، «جرم» محسوب می‌شود و  مي‌توانيد به جرم آن‌ها، «سد معبر» و «تشويش افكار عمومي» و «زايل كردن نظم» را هم بيافزاييد.

ميان اين همه پديده‌های اجتماعي وسياسي رنگ‌وارنگ، چرا «رفاه» باید اين‌قدر خنثي وسياه وسفيد باشد.اگر قرار بود رنگي را در مالكيت طلق رفاه در آورم، حتما آن رنگ «سبز» ‌می‌بود؛ شايد به احترام «طبيعت» كه، مامِ روزي‌دهنده‌ی همه‌ی جنبندگان در ديرسال تاريخ تمدن بوده است ويا شايد به خاطر رنگ لذيذ قرمه سبزيِ ضيافت شام عبدالرضا مصري براي نمايندگان مجلس اصول گرا...حضرات نوش جان.